MEIS Nationalmuseum für Judentum und die Shoah Über zweihundert Objekte, viele davon kostbar und selten, darunter zwanzig Manuskripte, sieben Inkunabeln und aus dem sechzehnten Jahrhundert, achtzehn mittelalterliche Dokumente, vor allem aus der Genisa von Kairo (ein bedeutendes Archiv des mittelalterlichen Judentums, das in der ägyptischen Hauptstadt wiederentdeckt wurde), neunundvierzig römische und mittelalterliche Inschriften und einhunderteinundzwanzig Ringe, Siegel, Münzen, Öllampen, Amulette, die wenig bekannt sind oder nie zuvor ausgestellt wurden und von führenden italienischen und ausländischen Museen ausgeliehen wurden. Und ein ansprechender Ausstellungsrundgang, reich an Bildern, Rekonstruktionen und Erfahrungen, die dem Besucher angeboten werden.
Anhand von fünf großen Unterteilungen identifiziert die Route die Herkunftsgebiete und die Zerstreuung des jüdischen Volkes und zeichnet die Wege der Diaspora und des Exils in Richtung des westlichen Mittelmeers nach der Zerstörung des Tempels nach. Es dokumentiert ihren Aufenthalt in Rom und Süditalien, spricht über Migration, Sklaverei, Integration und religiöse Intoleranz, sowohl in Bezug auf die heidnische als auch auf die christliche Welt. Es folgte die Blütezeit des Frühmittelalters und dann, in einem politischen Klima, das von der lombardischen, byzantinischen und muslimischen Herrschaft geprägt war, die Entstehung einer italienisch-jüdischen Kultur, auch im Norden. Bis zu den Kreuzzügen, den Massakern, den Zwangskonversionen, die die deutsch-jüdischen Gemeinden kennzeichneten, während die italienischen noch immer eine bemerkenswerte Stabilität und relative Koexistenz mit der Umgebung genießen, wie der Jude Beniamino da Tudela in seinem "Buch der Reisen" bezeugt.
