ரியாஸின் வெண்கலங்கள்

இரண்டு சிற்பங்களும் 1972 ஆம் ஆண்டில், ரெஜியோ கலாப்ரியா மாகாணத்தில் உள்ள ரியாஸ் கடற்கரையிலிருந்து 300 மீட்டர் தொலைவில் உள்ள அயோனியன் கடலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. கிரேக்கத்திலிருந்து எங்களிடம் வந்த சில அசல் சிலைகளைக் கொண்டு, கண்டுபிடிப்பின் தனித்துவம் உடனடியாகத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. பொருட்கள் மற்றும் வார்ப்பு நுட்பங்கள் பற்றிய அறிவியல் இரண்டும் இரண்டு சிலைகளுக்கு இடையே உள்ள கணிசமான வேறுபாட்டை தீர்மானித்துள்ளன: அவை இரண்டு வெவ்வேறு கலைஞர்கள் மற்றும் இரண்டு தனித்துவமான காலங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். இன்றைய பண்புக்கூறு, இன்று சாத்தியமான ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒப்பீடுகளின் அடிப்படையில், இரண்டு சிலைகளும் ஒன்று முதல் கி.மு. 460 வரையிலான காலக்கட்டத்தில், ஒரு கடுமையான காலக்கட்டத்தில் உள்ளன; கிளாசிக்கல் காலகட்டத்திற்கு வேறு, இன்னும் துல்லியமாக கி.மு. 430 வரை. சிலைகள் அநேகமாக ஏதென்ஸில் செய்யப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை ரோம் நகருக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுவதற்காக அகற்றப்பட்டன, ஒருவேளை சில பணக்கார தேசபக்தர்களின் வீட்டிற்கு விதிக்கப்பட்டிருக்கலாம். ஆனால் அவர்களை ஏற்றிச் சென்ற படகு மூழ்கியதால் விலைமதிப்பற்ற சரக்கு சுமார் 8 மீட்டர் ஆழத்தில் மணலில் மூழ்கியது. அந்த நேரத்தில் மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சி ஏற்கனவே மேற்கொள்ளப்பட்டது, அது தோல்வியுற்றது, அதனால் சிலைகள் அவற்றின் அனைத்து சிறப்பையும் எங்களுக்குக் காட்டுவதற்கு முன்பு, சுமார் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக பின்னணியில் சிக்கித் தவித்தன. "ஏ" மற்றும் "பி" என அழைக்கப்படும் இரண்டு சிலைகள், ரெஜியோவில் "இளைஞர்" மற்றும் "முதியவர்கள்" என மறுபெயரிடப்பட்டது, முறையே 1.98 மற்றும் 1.97 மீ உயரம் மற்றும் அவற்றின் எடை, முதலில் 400 கிலோவாக இருந்தது, இப்போது அது சுமார் குறைந்துள்ளது. 160 கிலோ, உருகலை அகற்றுவதன் மூலம். இரண்டு சிலைகளிலும், இன்னும் ஊகங்கள், அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் அல்லாதவை என்றாலும், சில நிலையான புள்ளிகளை உறுதிப்படுத்தலாம்: 1) வெள்ளி, கால்சைட் மற்றும் தாமிரத்தில் உள்ள சில விவரங்களைத் தவிர, இரண்டு சிலைகளும் மிக மெல்லிய வெண்கலத்தில் உள்ளன. A சிலையின் பற்கள் வெள்ளி நிறத்தில் உள்ளன.இரண்டு சிலைகளின் முலைக்காம்புகள், உதடுகள் மற்றும் கண் இமைகள் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்டன, அதே போல் வெண்கல B இன் தலையில் ஒரு தொப்பியின் தடயங்கள் உள்ளன. வெள்ளை கால்சைட்டில் கண்களின் ஸ்க்லெரா உள்ளது, அதன் கருவிழிகள் கண்ணாடி பேஸ்டில் இருந்தன, அதே சமயம் லாக்ரிமல் கருங்கிள் இளஞ்சிவப்பு நிற கல்லால் ஆனது. 2) Riace Bronzes கி.மு. ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து அசல் படைப்புகள் ஆகும், அவை ஒரே மாஸ்டரால் கருத்தரிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டவை என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. 3) அவர்களின் பாணி அட்டிக் விலைப்பட்டியலைத் தவிர்த்து, ஆனால் பெலோபொன்னீஸ் மற்றும் கிரேக்க மேற்கின் பொதுவான டோரிக் பாணிகளைக் குறிக்கிறது. 4) பல அறிஞர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட காலவரிசை வேறுபாடுகளைப் பொறுத்தவரை, இரண்டு சிலைகளின் வயிற்றுப் பகுதி மற்றும் முகத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றைத் தவிர, இரண்டு சிலைகளின் உடலின் மற்ற பகுதிகள் வியக்கத்தக்க வகையில் ஒரே மாதிரியாக இருப்பது எப்படி என்பதை அறியத் தவற முடியாது. கலைஞரின் அதே கையின் படைப்பை உணர்தல். இந்த அவதானிப்பு இரண்டு சிலைகளையும் சமகாலமாக கருதுவதற்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது. 5) இரண்டு சிலைகளும் பல ஆண்டுகளாகத் தெரியும். ரோமானிய காலங்களில், வெண்கல பி சேதமடைந்தது: வலது கை உடைந்தது, இதில், நமது அறிவுக்கு தனித்துவமானது, துல்லியமான வார்ப்பு செய்த பிறகு இரண்டாவது வார்ப்பு செய்யப்பட்டது. 6) ரோமில் உள்ள மத்திய மறுசீரமைப்பு நிறுவனத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட இணைவு நிலங்களின் ஆய்வு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, இரண்டு சிலைகளும் நிச்சயமாக பெலோபொன்னீஸில் உள்ள ஆர்கோஸில் செய்யப்பட்டன. 7) இரண்டு சிலைகளில், அவை நீண்ட காலமாக காட்சிப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும், எங்களிடம் பளிங்கு நகல் எதுவும் இல்லை, ரோமில் இருந்து ஒன்றைத் தவிர, இப்போது பிரஸ்ஸல்ஸ் அருங்காட்சியகத்தில், பென்டெலிக் பளிங்கில், தலையற்ற மற்றும் அனைத்து கலைகளும் சிதைக்கப்பட்டன. இசையமைக்கும் தாளமானது ரியாஸின் சிலையின் தாளமாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அனைத்து உறுப்புகளும் தலையும் இல்லாததால் முழுமையான பாதுகாப்பின் அனைத்து பொறிகளும் நமக்குத் தெரியவில்லை. 8) இரண்டு சிலைகளும் இரண்டு ஹாப்லைட்டுகளை சித்தரிக்கின்றன, உண்மையில் ஒரு ஹாப்லைட் (வெண்கலம் A) மற்றும் ஒரு போர்வீரர் ராஜா (வெண்கல பி). 9) இரண்டு ரியாஸ் வெண்கலங்களும் ஒன்றாகக் காணப்பட்டன, ஏனெனில் அவை வேறுபட்டிருந்தாலும் வேண்டுமென்றே ஒரே மாதிரியானவை. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு கலைஞன், சில சிலைகளின் குழுவை உருவாக்க வேண்டியிருக்கும் போது, சித்தரிக்கப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளில் விளையாடாமல், அவை அனைத்தையும் ஒரே மாதிரியாக உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை. 10) இந்த நிச்சயத்திற்கு, பல கவிஞர்கள் மற்றும் பண்டைய சோகவாதிகளால் விவரிக்கப்பட்ட கருதுகோள், இணைவு நிலங்களின் சாட்சியமாக, ஆர்கோஸில் அமைந்துள்ள ஒரு சிலைக் குழுவாக இருப்பதால், இது தீப்ஸில் உள்ள ஏழு புராணத்துடன் தொடர்புடையது என்று நமக்குத் தோன்றுகிறது. , இது Argive "தேசிய கட்டுக்கதை" என்று நிற்கிறது, மற்ற இடங்களில் ஏழு தலைவர்களும் ஹீரோக்களாக பொது வழிபாட்டைப் பெறவில்லை.