ਕਲਾਇੰਟ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਐਂਟੋਨੀਓ ਕੋਰਾਡੀਨੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਈ ਸੰਜਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਰਾਡੀਨੀ ਦੀ ਮੌਤ 1752 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਇੱਕ ਟੈਰਾਕੋਟਾ ਸਕੈਚ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਸੈਨ ਮਾਰਟੀਨੋ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਰੇਮੋਂਡੋ ਡੀ ਸੰਗਰੋ ਨੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਕਲਾਕਾਰ, ਜੂਸੇਪੇ ਸਨਮਾਰਟੀਨੋ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਜੀਵਨ-ਆਕਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਲੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਬਲਾਕ ਤੋਂ ਬਣੇ ਇੱਕ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਕਫ਼ਨ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ" ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।ਸਨਮਾਰਟੀਨੋ ਨੇ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੇ ਸਕੈਚ ਵੱਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਡੀਸੀਜ਼ੀਆ ਵਿੱਚ, ਵੇਲਡ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੂਲ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਪਰਦੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਸਨਮਾਰਟੀਨੋ ਦੇ ਦੇਰ-ਬੈਰੋਕ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਫ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਕੋਰਾਡੀਨੋ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਇੱਕ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ, ਬੇਜਾਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਮਲ ਕੰਬਲ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਪਰਦੇ ਦੀਆਂ ਤਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤੜਫਦੀਆਂ, ਕੜਵੱਲ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਉੱਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਰਸਯੋਗ ਕਵਰ ਨੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਅੰਗ, ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਸਟੀਕ।ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਸੁੱਜੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਧੜਕਦੀ ਹੋਈ ਨਾੜ, ਪੈਰਾਂ ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਨਹੁੰਆਂ ਦਾ ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ, ਪਾਸਾ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕੀਮਤੀ ਜਾਂ ਸਕੂਲੀ ਕਨਸੋਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ। , ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਕਫ਼ਨ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ "ਕਢਾਈ" ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ। ਸਨਮਾਰਟੀਨੋ ਦੀ ਕਲਾ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਉਤਪਤੀ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
